擇道正而進不已，必登彼岸

                 ——讀韓愈《送王塤秀才序》

      “擇道正而進不已，必達目標”，這一箴言猶如一把金鑰匙，精准開啓了韓愈《送王塤秀才序》的思想寶庫。在這篇言近旨遠的序文中，韓愈以深邃的學術視野，圍繞學者對學術道路的抉擇與堅持，結合儒家學說的傳承脈絡，深刻揭示了唯有擇正途、恆毅力，方能抵達理想學術彼岸的深刻哲理。

      文章起始，韓愈便高屋建瓴地指出：“吾常以為孔子之道，大而能博，門弟子不能徧觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，源遠而末益分。”孔子創立的儒家學說，猶如浩渺無垠的思想星河，其門下七十二賢雖盡心研習，卻因個人稟賦、閱歷的差異，各自領悟與自身性情契合的學說精華。隨著弟子們分散於諸侯列國，並將所學傾囊相授，儒家學脈在綿延傳承中逐漸衍生出多元分支。例如，子夏之學經田子方的傳承，最終演變出莊周的道家思想，這從莊周著作屢屢稱讚田子方便可窺見一斑；而荀卿在論及聖人時，總將孔子與子弓並提，據《太史公書・弟子傳》記載，子弓名馯臂，曾受《易》於商瞿，但其學術事跡流傳甚少。至於孟軻師從子思，子思之學又可追溯至曾子，自孔子去世後，眾弟子雖均有著作傳世，但唯有孟子的學說，最能傳承孔子之道的精髓，這也正是韓愈自幼鍾情孟子學說的根源所在。

      作者話鋒一轉，其筆墨乃聚焦於太原王塤：“太原王塤，示予所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子，而屢贊其文辭。”王塤向韓愈展示的文章中，頻頻援引孟子學說，二人交談間，王塤對孟子學說的由衷喜愛溢於言表，更是多次盛讚孟子文辭之精妙。這無疑表明了王塤在學術探索的道路上，已然選擇了以孟子學說為代表的儒家正宗思想作為前行指引，這一明智之舉，自然獲得了韓愈的高度認可。

      為了讓“擇正途”的重要性更易於理解，韓愈以精妙的比喻加以闡釋：“夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海。如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。”恰似順流而下的航船，只要持續前行，無論速度緩急，必將抵達大海；反之，若誤入歧途，即便疾行不止，也只能與終點失之交臂。在學術研究的長河中，道路選擇至關重要。韓愈堅定認為，“道於楊、墨、老、莊、佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢，以望至於海也。”倘若沉迷於楊朱、墨翟、老莊及佛教之學，卻冀望領悟聖人之道，無異於在斷港絕潢中駕舟，徒勞追尋大海的方向。因此，他斬釘截鐵地斷言：“故求觀聖人之道，必自孟子始”，孟子學說堪稱叩開聖人之道大門的首選鑰匙。

      最後，韓愈將視線再次落回王塤身上，滿懷欣喜地讚歎：“今塤之所由，既幾於知道，如又得其船與楫，知沿而不止。嗚呼！其可量也哉！”王塤選擇孟子之道，已然觸及聖人學問的門檻，若能乘勢而上，猶如獲得牢固的船槳，沿著正確航道奮楫前行，其學術前景不可限量。

      韓愈這篇序文，既是對王塤的殷切鼓勵，更是獻給所有學人的醒世箴言。在追尋學問與真理的漫漫征途上，學者們首先要慎思明辨，選定正確的學術方向。儒家學派歷經千年演變，分支叢生，但孟子學說的正宗地位不容置疑。唯有擇定正途，方能在學術海洋中收穫真知。而一旦明確方向，便需以鍥而不捨的精神堅持前行。正如王塤選擇孟子之道，只要矢志不渝，必將在學術領域大放異彩。這一道理放之四海而皆準，在現實生活中，每個人在追逐人生目標時，同樣面臨無數選擇。唯有選擇符合道德倫理、順應時代發展的正確道路，並以堅定信念、不懈努力躬身踐行，方能在人生的汪洋大海中，駕駛理想之舟，破浪前行，最終抵達成功的勝景彼岸。

           附原文《送王塤秀才序》

      吾常以為孔子之道，大而能博，門弟子不能徧觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，源遠而末益分。

      蓋子夏之學，其後有田子方，子方之後，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。荀卿之書，語聖人必曰：「孔子、子弓。」子弓之事業不傳，惟《太史公書 ·弟子傳》 有姓名字，曰：「馯臂子弓。」子弓受《易》 於商瞿。孟軻師子思，子思之學，蓋出曾子。自孔子沒，群弟子莫不有書，獨孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉。

      太原王塤，示予所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子，而屢贊其文辭。夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海。如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。故學者必慎其所道。道於楊、墨、老、莊、佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢，以望至於海也。故求觀聖人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾於知道，如又得其船與楫，知沿而不止。嗚呼! 其可量也哉!

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